miércoles, 13 de junio de 2012

Yo voté en blanco.


Comentario sobre el libro:
ENSAYO SOBRE LA LUCIDEZ
Premio Nobel de Literatura 1998 José Saramago.
Eleázar Adolfo Molina Muñoz.

“Las sociedades son apáticas y ni siquiera la evidencia de los hechos las conmueve o las mueve. Si no hay resistencia se puede llevar a las sociedades donde quiera. La sociedad civil, tan reclamada y aplaudida por políticos es la más manipulada y más allá está el caso de las multinacionales que desvirtúan las democracias. En democracia el ciudadano debe elegir, que yo sepa las multinacionales no se presentan a las elecciones y tienen el poder efectivo, real. Es una comedia de engaños.”
                        José Saramago.

Blanqueros.
El Ensayo sobre la lucidez, es la obra que pasa a formar la segunda parte del Ensayo sobre la ceguera, célebre libro del Nobel portugués. La historia comienza una mañana de un día en el que se celebran, con lluvias y mal clima imperante, la “fiesta” electoral se desarrolla en la “Capital”, como el autor llama a la ciudad a la que no da nombre ni ubicación, al igual que al país en donde esta se encuentra ubicada la misma; de una forma rara. Pues en la provincia de dicho país las elecciones transcurren con normalidad y los habitantes de aquel país empiezan a criticar a los habitantes de la ciudad capital. Los colegios electorales ubicados a lo largo de la capital, confían en que al mejorar el clima la situación se normalice. Alrededor del medio día el clima mejora, pero no se ve por donde pueda mejorar el número de votantes. Sin embargo, sin ninguna razón aparente, alrededor de las cuatro de la tarde todos los habitantes de la ciudad capital salen a votar, como si se les hubiese dado una orden para ir a votar a esa hora. Todos en masa acuden a las urnas y el gobierno celebra el “gesto patriota” de aquellos civiles. Al cerrar los colegios electorales, ocurre una sorpresa. Los partidos en contienda que son tres: Partido de Derecha (PDD), Partido del Medio (PDM) y Partido de Izquierda (PDI), apenas pueden llegar con todos sus votos juntos, no llegaban ni al 25% del total de votos validos. Los votos nulos y las abstenciones fueron extremadamente pocos y los votos en blanco, fueron más del 70%. Todos ellos en la ciudad capital.
Las elecciones se vuelven a repetir ocho días después y el resultado es el mismo. El gobierno piensa que es un complot internacional, una conspiración, el gobierno piensa lo que sea al no encontrarle solución al problema. Busca culpables donde sea. Sin embargo la única solución coherente que piensan es abandonar la capital. Es así como todos los funcionarios y órganos de gobierno abandonan la capital y la dejan a su suerte, llevándose consigo el cuerpo de policía, policía de tránsito. La declaran en Estado de Sitio y esperan que con esta medida. La gente recupere su razón. Se dan una serie de sucesos desafortunados maquinados por el propio gobierno. Hasta la repentina aparición de tres cartas que unen los hechos sucedidos con hechos acontecidos cuatro años atrás (Ensayo sobre la Ceguera). El primer ministro manda una delegación de tres policías a investigar y estos ubican a las personas que las cartas mencionan. Luego, el inspector en jefe de dicha comisión es asesinado y asesinan a una mujer, que no se quedo ciega cuatro años atrás, la mujer del oftalmólogo, del médico. El libro finaliza con dos ciegos que hablan sobre los disparos y a uno de ellos le importa más el disparo que silenció al perro, porque no le gustan los perros que ladran.

Cualquier país, cualquier lugar.
Ensayo sobre la lucidez, es una obra universal. Puede ser ubicable en cualquier lugar del mundo, siempre y cuando en  ese lugar del mundo exista un sistema democrático, débil, fortalecido o por lo menos se tengan conocimientos básicos sobre los sistemas de gobiernos. Aunque el autor, en un momento de su narrativa en el que se sufre un torrente de palabras sin igual, menciona que el lugar donde acontece todo es en Portugal y por consiguiente en su ciudad capital, Lisboa. El tiempo de la obra es tan actual, tan contemporáneo a nosotros, pues gracias a las diversas luchas del siglo XX en nuestra Latinoamérica, la mayoría de los países contamos con democracia. Aunque como dice Saramago, sea mutilada, secuestrada y servil a los intereses de los Fondos Monetarios Internacionales y todas aquellas organizaciones que controlan la economía en el mundo.

El único Nobel de lengua portuguesa.
Por «volver comprensible una realidad huidiza, con parábolas sostenidas por la imaginación, la compasión y la ironía» la academia sueca le otorga en 1998 el premio Nobel de Literatura a José Saramago. De nacionalidad portuguesa, miembro del partido comunista portugués, periodista, escritor y dramaturgo, nació en Azinhaga, Portugal el 16 de noviembre de 1922 y muere en Tías, España a la edad de 87 años el 18 de junio de 2010. Entre sus obras más importantes destacan el Ensayo sobre la Ceguera, Ensayo sobre la Lucidez, El Evangelio Según Jesucristo, Caín, Todos los nombres y El viaje del elefante. En 1991 su novela Evangelio según Jesucristo, fue vetada por el gobierno portugués, por faltarle el respeto a los católicos. Motivo por el cual Saramago abandona Portugal y se traslada a la isla de Lanzarote, en España. Ateo y opinaba de Dios: "Dios es el silencio del universo, y el ser humano, el grito que da sentido a ese silencio".

“Entonces un ciego preguntó…”
La narrativa de José Saramago, llena de ironías y de verdades nos hace despertar a una realidad que no queremos ver. Una realidad a la que pertenecemos, pero que por “ciegos” ignoramos. El ensayo sobre la lucidez, es la segunda parte, la complementaria del magnífico libro, Ensayo sobre la ceguera, quizás es el más importante en toda la obra del portugués. Pero en este segundo ensayo, la crítica va no a la sociedad, si no a la democracia y a la forma en que responde un gobierno ante lo desconocido, ante lo que no se puede explicar. Si en el primer ensayo la ceguera infecta mágicamente a todo el mundo, en este segundo, la lucidez invade a todos los pobladores de la “ciudad capital”. Nos demuestra con suma ironía las rivalidades que existen entre las provincias y la capital, pues las provincias se mofan del atentado democrático que acontece en las elecciones. Es verdad, que por ley el voto en blanco es permitido, es una forma de castigar al sistema. Por arte de magia, la mayoría (más del 70%) de la población de la capital, decide votar en blanco, poniendo en jaque al sistema democrático. Pues no garantiza la continuidad del mismo. Poniendo en aprietos a un gobierno de la corriente derechista, que a decir de Saramago, todo lo resuelve con complots y violencia. “Yo voté en blanco” es el letrero que llevaban  los habitantes de aquella ciudad en la manifestación que acontece inmediatamente después de la huida de los poderes gubernamentales de la ciudad, pues ya no podían gobernar en ella. A pesar de que el gobierno espera una anarquía, sucede que aquellas personas, viven mejor y feliz sin el sistema, a pesar de los boicots, atentados y secuestros por parte del Estado, la vida sigue corriendo igual, aunque mejor. Todos se unen en una fraternidad grande, de “todos para uno y uno para todos”. Al verse incompetente, el Estado decide inventarse culpable y es ahí, en ese momento del relato en que Saramago divaga un poco y demuestra que quizás, al final de este libro, se le estaban acabando las baterías, pero con suma maestría logra retomar el discurso y ensañarnos, que a pesar de la lucidez de aquellas gentes, siguen estando ciegas. 

Aullemos dijo el perro”
¿Hasta donde existe realmente la democracia? Esa es la pregunta que ronda a lo largo del Ensayo sobre la lucidez. ¿Dónde está la frontera entre el poder político de una persona y el poder del pueblo? Con una maestría que en algunos momentos es olvidada, el autor hace gala de todos sus recursos literarios para darnos una crítica monumental sobre el sistema de gobierno, la democracia y la respuesta que nuestros gobernantes dan determinados acontecimientos. Saramago se transforma en una conciencia “Lucida” y “Ciega”. Pues nos comenta a lo largo de su obra, que la sociedad esta ciega por no ver lo que sucede a su alrededor y la sociedad civil de este pueblo, de la ciudad capital, es una sociedad lucida. Pues cada uno de ellos vota en blanco por convicción propia.
En la mayoría de las legislaciones del mundo, el voto en blanco se encuentra regulado. Sin embargo sería sumamente extraño que la mayoría de los votos en una elección fuesen de este tipo. Lo que Saramago trata de decirnos es lo que podría suceder. Una fraternidad nacida de la nada en la cual todos se unen para sacar adelante la ciudad después del abandono de sus autoridades y el posterior estado de sitio. La anarquía se vuelve forma de gobierno. La lucidez de una decisión de castigo reina.
La conclusión es fácil. Nuestra democracia llega hasta donde nos alcance el dinero. Hasta donde nos dejen llegar los verdaderos gobernantes de este mundo. Mientras tanto, a ver qué día llega el momento de protestar como los habitantes de la capital para poder decir al viento. VOTE EN BLANCO.

Bibliografía.
Ensayo sobre la Lucidez. Saramago, José. Editorial Caminho, Lisboa, Portugal. 2004.

domingo, 3 de junio de 2012

LA LAGUNA DE XELAJU


Escribiré ahora, lamentablemente de la penosa situación en la que se encuentra la ciudad de Quetzaltenango.  Ubicada al occidente de Guatemala, es la segunda ciudad del país, pero gracias a la incompetencia, ineptitud y sobre todo, corrupción de las autoridades municipales, los quetzaltecos vivimos una situación muy lamentable, un verdadero estado de emergencia, ya que con cada lluvia, la ciudad colapsa en su sistema de drenajes y allá vamos, con inundaciones, correntadas. ¿A dónde van los arbitrios que se pagan? ¿Por qué pagamos boleto de ornato si la misma municipalidad destruye los pocos árboles que quedan? Ya lo hice en enero, tomarme el abuso de compartir con ustedes el editorial de Prensa Libre del pasado sábado 2 de junio.  Prensa Libre se ha caracterizado a lo largo de su vida, como un periódico libre, que ha denunciado las atrocidades de los gobiernos, que ha reconocido los logros de los guatemaltecos y que con este editorial, quizás busca recordarle al pueblo quetzalteco, algo que ya hemos olvidado… LA LUCHA A MUERTE POR LA TIERRA QUE NOS VIO NACER. Enarbolamos la bandera del Estado de Los Altos, pero ahora que el estado nos necesita, preferimos seguir viendo como la ciudad se encamina a un cataclismico y apocalíptico tiempo de invierno lluvioso. Sin más, les dejó el editorial y me permito anunciarles que esta semana publicare un ensayo sobre Jacobo Arbenz Guzmán.

Incompetencia, el drama real de Xela

Apenas la primera embestida del invierno ha desnudado, con inundaciones, uno de los dramas de la imprevisión urbanística que aflige a la Ciudad de Quetzaltenango y que constituye una evidencia inequívoca de la ausencia de idoneidad en el cuerpo edilicio a cargo de su administración.

Las redes sociales, que se han convertido en el mundo libre en otro medio del desfogue de las emociones colectivas, han pasado a ser, también, entre los quetzaltecos, vías de reclamo y censura contra el alcalde Jorge Rolando Barrientos Pellecer, porque en ocho años al frente de la segunda ciudad del país ha carecido de visión, capacidad y voluntad para articular las estrategias mínimas que permitan enfrentar sus principales carencias y desafíos.
La desventura quetzalteca motiva, dentro y fuera de aquella localidad, la pregunta respecto de la razón para haber premiado con un tercer período como alcalde a alguien cuyas modestas capacidades como administrador han quedado evidenciadas a lo largo de su penoso desempeño. La mala elección de autoridades no es, ciertamente, un error privativo de los quetzaltecos, porque campean por doquier los alcaldes incompetentes y corruptos que por el voto amañado siguen aferrados al cargo.
No obstante, este desacierto electoral llama la atención porque se embaucó a un pueblo con una larga tradición cívica y democrática, y que es la cuna de connotados ciudadanos, algunos de quienes ofrendaron su vida por la defensa de sus ideales y de su tierra. Esos antecedentes hacen suponer que debe existir en Quetzaltenango discernimiento, escrúpulo, recato y responsabilidad en el ejercicio del sufragio, a fin de contar con autoridades cuyo porte y dignidad honren aquel prestigio histórico.
La actuación de Barrientos en esta crisis desluce y mancha la figura de alguien que en el fragor del triunfo electoral pregonaba ufano que tras su tercera victoria como alcalde comenzaba a caminar rumbo a la Presidencia de la República. Exageró, entonces, el peso del voto rural obtenido de forma astuta, porque fue fruto del oportunismo propio de los programas sociales clientelares de la Unidad Nacional de la Esperanza y la señora Sandra Torres. La realidad le pasa ahora la factura por esta bufonada, y le demuestra que si no es capaz de administrar una ciudad pequeña, mucho menos podrá lidiar con la compleja realidad de la Nación.
En otro país medianamente civilizado, este fiasco y las censuras públicas por el mal desempeño habrían sido suficiente motivo para que un funcionario repudiado se apartara del cargo. Mas esa práctica no forma parte de la raquítica ética política de Guatemala, y por eso los quetzaltecos tendrán que esperar pacientemente a que transcurra todo el período para que alguien distinto se siente en la poltrona edilicia, salvo que, en un postrer gesto de dignidad, Barrientos opte por el retiro.
Este drama de incompetencia demuestra la necesidad de que se limite la temporalidad de los cargos de elección, y asimismo de que se ejerza el sufragio con responsabilidad, para evitar fraudes de compromiso y aptitud como el que hoy hunde en el abandono, la vergüenza y la incertidumbre a los quetzaltecos.

EDITORIAL PRENSA LIBRE, 2 DE JUNIO DE 2012. 

Lo más triste, es que existió un tiempo en donde se moría por esta ciudad... 

jueves, 17 de mayo de 2012

XELAJU MARIO CAMPOSECO


Eres herencia de mi abuelo,
el sueño de mi padre,
eres el suspiro
al compas de la radio
de mi madre.
Eres la pregunta eterna
y la respuesta ambigua.
Eres una parte mía,
un sentimiento,
mi corazón.
Tu y yo,
somos el corazón
en eterno movimiento,
entendemos de pasión.
Somos hijos de los sueños truncados,
somos las estrellas que rodean a la luna,
somos la gloria tardía y siempre presente,
de la sangre del pasado,
del martirio olvidado.
Somos hijos que nacieron en occidente,
somos nietos de los ideales libertarios,
somos hombres de maíz y chocolate,
mientras nos vestimos
con el carmín de la sangre.
Somos hijos de los sueños truncados,
somos la esperanza que nace con la muerte,
somos un solo espíritu,
un solo corazón,
somos un pueblo, que  quiere salir campeón.
Serás mi herencia al futuro,
el recuerdo de mis hijos y su pasado,
la noche aquella de sábado,
donde verán al Xelaju Mario Camposeco,
salir a ganar, salir a luchar,
salir a soñar.
Para que con el paso del tiempo,
seas en los labios de mis hijos,
el suspiro en el estadio
y tu bandera mi epitafio.
Porque a pesar de las derrotas,
de los robos y tristezas,
las alegrías y victorias,
se nos hacen eternas.
Somos un pueblo que sueña,
y tú, aguerrido amor,
haces vida esa ilusión.
¡Vamos Xelaju!
¡Vamos Xelaju!
¡Eres la herencia de mi padre!
¡El sueño de mi abuelo!
¡Quiero verte campeón!

miércoles, 9 de mayo de 2012

Pensamiento Breve II

Durante toda nuestra vida, la realidad siempre decepciona de todas las formas posibles, sea en el amor, en la misma experiencia humana al relacionarnos con otras personas. Dos valores increibles tiene la literatura en la vida del hombre, el primero, de crear en la razon de la persona, el sentimiento de humildad ante todo el conocimiento del mundo que se deja caer sobre la mente humana y que hace a la vez despertar el valor propio, el amor propio y el sentido de darse a otros con la vista ciega. El segundo valor de mayor importancia, es dejarnos vivir vidas, momentos y situaciones que quizas nunca podamos vivir. Del amor, esta EL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL COLERA de Gabriel Garcia Marquez. De la misma vida, CONVERSACION EN LA CATEDRAL Y LA FIESTA DEL CHIVO de Mario Vargas Llosa, de la esperanza, toda la obra poetica de Pablo Neruda y para vivir siempre embriagados de realidad magica, aparece un Miguel Angel Asturias, por citar algunos ejemplos. Cuando la tristeza invade un corazon la mejor arma para poder salir adelante, es la literatura. Ya que incluso ante la muerte, podemos recordar en nuestra mente, la vida vivida y la vida inventada. Los dos mejores inventos del hombre fueron quizas estos dos, el amor y la literatura.


Eleázar Adolfo Molina.

viernes, 27 de abril de 2012

¿Amigos?

¿Qué tiene de especial ser tu amigo?
Si de esta forma no puedo admirar tu belleza.

La amistad es un tesoro único,
pero tu amor es el premio a la perseverancia.

¿Qué tiene de especial ser tu amigo?
Si asesino en tu mirada mi soledad.

Eres la peor asesina de mi historia,
convertida por tu corazón en genocida de mis besos.

Con tus planes de tierra arrasada quemas mi alma,
al fusilar los “te quiero” de mi boca.

¿Qué tiene de especial ser tu amigo?
Si no puedo controlar mi corazón, quizás te ama.

Me colocas en el paredón, apuntando con tu fusil asesino,
que dispara de tus labios “simplemente sos mi amigo”.

Y como estrella fugaz surcando el cielo de una noche,
así desaparece tu brillo de mi mirada.

Caigo en la fosa común de tus amigos,
abatido y pidiendo a tu alma, una oportunidad.

Fusilado por tus indiferencias, torturado por tus desdenes,
mutilado por la soledad, mi corazón te pregunta:

¿Qué tiene de especial ser tu amigo?
Si sabes que en el fondo de tu alma, me quieres.

sábado, 14 de abril de 2012

Ioannis Pauli Secundi

Annuntio vobis gaudium magnum…
La caída del muro de Berlín, símbolo que marcó el final de la antigua URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas), fue el momento cumbre de una crisis política interna dentro del bloque soviético. Diez años después del inicio de la invasión soviética a Afganistán, el régimen ruso termino por colapsar y posteriormente subdividirse y marcar el nacimiento o resurgimiento de naciones que habían estado detrás de la cortina de hierro desde el final de la segunda guerra.
Polonia fue uno de los países que resurgieron como independientes tras la caída del muro. Quisiera concentrarme un momento en Polonia, pues es ahí en donde nuestro personaje inicia su recorrido por la política. El 2 de Julio de 1980, el gobierno polaco anuncia  el incremento del precio de los alimentos, lo que provoca un estallido popular que deriva en manifestaciones que fueron reprimidas de forma violenta. El sindicato Solidaridad fue fundado clandestinamente en agosto de 1980, demandando la constitución de sindicatos autónomos del partido y del gobierno. En ese entonces, Karol Wojtyla ya era Papa de la Iglesia Católica, bajo el nombre de Juan Pablo II. Inmediatamente al ver lo que sucedía en su tierra natal, demando al gobierno polaco que respetara la vida de los manifestantes, apoyando a los mismos con declaraciones y vigilias de oración por la paz de Polonia. Un hombre llamado Lech Walesa el 14 de agosto de 1980 escalo el muro del Astillero Lenin de Gdansk tras el comienzo de la huelga laboral, convirtiéndose en líder de las manifestaciones. A esta huelga le siguieron otras y otras en toda Polonia. Mientras en Roma, el pontífice encabezaba el clamor por la paz en su  Polonia natal.
 
Karol.
¿Quién iba a pensar que un polaco se convertiría en el líder más importante de la iglesia Católica en los últimos cien años? Nadie. Fue un 18 de mayo de 1920, en una pequeña ciudad polaca llamada Wadowice. Fue el menor de tres hermanos y su madre, una ferviente católica, se las arreglo para que su hijo naciera cerca de una iglesia pues profesaba el deseo de que lo primero que escuchara su retoño, fueron los cantos dedicados a Dios.
En 1929 Karol sufre su primer gran golpe en la vida, su madre muere cuando él apenas tenía 9 años.  Por si esto no fuera suficiente, en 1932 el hermano mayor de Karol, Edmund quien era médico de profesión, muere al contagiarse por una enfermedad contraída al curar a un hombre de condición humilde. Al ver como la familia se desgrana el padre de Karol decide mudarse a Cracovia, en donde Karol entra a la universidad Jagellónica, el padre de Karol pierde la vida en 1941 durante la ocupación a Polonia por la Alemania de Hitler.
En 1943 ingresa al seminario clandestino fundado por Monseñor Adam Stefan Sapieha. Karol Wojtyla es ordenado sacerdote el 1 de noviembre de 1946. A partir de este momento Karol empieza una carrera por las distintas jerarquías de la iglesia católica. El 4 de julio de 1958 el Papa Pio XII lo consagró obispo auxiliar de la archidiócesis de Cracovia. El 11 de octubre de 1962 empezó a tomar parte del Concilio Vaticano II, donde se destacan sus puntualizaciones sobre el ateísmo moderno y la libertad religiosa.  El 30 de diciembre de 1963 es nombrado arzobispo de Cracovia y el 29 de mayo de 1967 fue creado cardenal lo que lo convirtió en uno de los cardenales más jóvenes de la época, a los 47 años.
 
Habemus Papam… El mundo se encontraba divido en dos ideologías políticas desde el final de la segunda guerra mundial. El lado de los comunistas y el de los capitalistas. La iglesia buscaba defender a la clase baja, la clase trabajadora, era una contraofensiva al comunismo. Tanto así que el Papa Pablo VI emite su encíclica: “Populorum Progressio”. Que buscaba reorientar la dirección de la iglesia católica en torno al derecho humano del trabajo y servir de conciencia en una sociedad que olvidaba  que la economía y el desarrollo debían de servir a toda la humanidad y no a ciertas clases. 1978 fue el año de los tres Papas en el siglo XX, a la muerte de Pablo VI, le sucede Juan  Pablo I, quien gobierna la iglesia durante un corto periodo de 33 días. Diversas hipótesis se manejaron sobre la muerte prematura del pontífice, desde un complot homicida de la mafia napolitana hasta un paro cardiovascular. Es así que recién concluido un conclave, se llama a otro que después de dos días de deliberaciones emite su juicio. Aquella noche de octubre de 1978, un hombre  alto, con aspecto humilde, mirada tranquilizadora, alto y de apellido extraño (algunos medios de noticias al escuchar la fórmula de elección pensaron y emitieron el juicio de un Papa africano), se posa en el balcón de la basílica de San Pedro y le grita al mundo que no tenga miedo de seguir a Cristo. Iniciando así un pontificado de 26 años, 5 meses y 7 días.
A lo largo de su pontificado realizo 104 visitas internacionales. Dándose un gesto curioso. Al llegar a un país donde el gobernante era católico, se le saludaba con el tradicional apretón de manos, (el saludo protocolario de bienvenida a los jefes de Estado), luego el gobernante hacia la reverencia y le besaba la mano, por su calidad de pontífice y jerarca de la iglesia católica. Al inicio del pontificado de Juan Pablo II, la Santa Sede mantenía relaciones diplomáticas 84 Estados. Al morir en 2005, el Vaticano expandió sus relaciones a 173 Estados.
Juan Pablo II, Margaret Thatcher, Ronald Reagan, lucharon cada quien por ver el final de la guerra fría. Juan Pablo II viajo por el mundo para impedir que se expandiera el comunismo. ¿Quién no recuerda el regaño de Juan  Pablo II en su visita a Nicaragua a Ernesto Cardenal? Uno de los principales aspectos del pontificado de Karol fue detener la teología de la liberación. En 1980 nombra como prefecto de la fe a Joseph Ratzinger, actual Benedicto XVI.
Juan Pablo II vino a Guatemala en tres momentos políticos diferentes. En 1983, fue recibido por el gobierno de facto del General Efraín Ríos Montt. Su Santidad visita Quetzaltenango en donde anima a los indígenas a seguir luchando por la vida y buscar la paz. En 1996, regresa a Guatemala en las vísperas de la firma de la paz. En 2002 regresa a canonizar al Hermano Pedro de San José de Betancur. Tres momentos distintos en nuestra historia.
El entendimiento que Karol tuvo con Gorbachov fue clave para llevar la democracia al régimen oriental. Lamentablemente Karol no pudo conocer Rusia. Antes de concluir este discurso, recordemos el episodio del 13 de mayo de 1981, cuando Ali Agca le disparo en la plaza de San Pedro, en un momento en  el cual se estaba a punto de caer el régimen de la URSS. Muchos historiadores coinciden que su papel en Polonia, durante el nacimiento del movimiento Solidaridad,  contribuyo de forma notable al ingreso de la democracia en los entonces países sovieticos.
Aquella mañana de marzo de 1983, en lo que hoy es el mal llamado aeropuerto internacional de Los Altos. Juan Pablo II dejó uno de los recuerdos más importantes en sus tres visitas a Guatemala. Mientras la población occidental de Guatemala lo escuchaba con atención, algunos quizás ni le entendían por la barrera del idioma (Kíche-Español), Juan Pablo II levantó los ojos, miró al pueblo buscando una esperanza en los momentos más duros y crudos de nuestra guerra armada interna y deja unas palabras que ayudaron y reforzaron la fe católica en el occidente de Guatemala: “Quinyá rutzil iwach conojel, ishokib, achijab, alobom, alitomab, e rij tak winak” (Doy un saludo de paz a todos ustedes, mujeres, hombres, muchachos, muchachas, gente vieja).
A su funeral en  abril de 2005, asistieron muchos jefes de Estado, diversos líderes de religiones mundiales. Podríamos decir que la humanidad estuvo representada en aquellas exequias, uno de los gestos que nadie se esperaba, fue el saludo entre los mandatarios de Israel, Iran y Siria.

lunes, 26 de marzo de 2012

VADE RETRO.


Ensayo sobre
DEL AMOR Y OTROS DEMONIOS de Gabriel García Márquez.  

Cessatio a Divinis.
“Un perro cenizo con un  lucero en la frente…” son las primeras palabras de García Márquez en esta pequeña novela, titulada como “Del amor y otros demonios”.  Historia desarrollada en la Colombia de los Virreyes, época previa a la independencia. Donde las enfermedades y las situaciones desconocidas eran condenadas por el tribunal del santo oficio, como actos pertenecientes al demonio.
La historia nos cuenta la vida Sierva María, hija del Marqués de Casalduero, que siendo mordida por un perro, sufre en su carne el temor de otros al poder sufrir un posible contagio  de rabia. Su madre, nunca fue una figura maternal para ella. Sierva María fue abandonada por sus dos padres a su suerte, adoptada por así decirlo por Dominga de Adviento, esclava negra. Sin embargo por la mordida es tratada de forma errónea, por lo que empieza a sufrir diversas convulsiones. Hecho que hace acrecentar en su pueblo la leyenda de que estaba poseída. Por orden el obispo, el marqués la recluye en el convento de Santa Clara, en donde vive hasta el final de sus días. Por orden del obispo a la vez, el padre Cayetano Delaura se hace cargo del caso, para establecer y realizar un exorcismo. Sin embargo el padre se resulta enamorando de Sierva María y ella de él. Al darse cuenta del amor que sienta por Sierva María, el padre Cayetano lo confiesa al obispo y este lo castiga mandándolo a cuidar leprosos, en donde muere. Mientras que Sierva María muere en su celda, sin jamás llegar a conocer el mundo libre.

El convento de Santa Clara.
La obra se desarrolla en un lugar desconocido, al igual que “El amor en los tiempos del cólera”, la historia se desarrolla en una ciudad, con referencias claras que dan a entender que podría tratarse de la ciudad colombiana de Cartagena. Ambientada en el siglo XVIII, nos da a conocer cómo era la sociedad de aquella época en la que aún gobernaba en cierta manera la iglesia y los virreyes de la América Colonial.

Gabriel García Márquez.
El nobel colombiano nació en Aracata, Colombia; un 6 de marzo de 1927. Un literato por donde se le quiera ver, el Gabo es periodista, guionista, cuentista y novelista. Es premio Nobel de Literatura del año 1982, por: por sus novelas e historias cortas, en las que lo fantástico y lo real se combinan en un mundo ricamente compuesto de imaginación, lo que refleja la vida y los conflictos de un continente.
Autor de la monumental novela, “100 Años de Soledad”; además de novelas como: “El amor en los tiempos del cólera”, “noticia de un secuestro”, “Crónica de una muerte anunciada”, “Relato de un naufrago”, por mencionar algunas.

Amor, el demonio más peligroso de todos.
Gabriel García Márquez, nos deleita con su narrativa en esta obra, que busca llevarnos a la forma de vida en el siglo XVIII, en donde la iglesia gobernaba todo y nos demuestra los castigos hacia aquello que no se conocía. Además de realizar una crítica a la alta sociedad de los “nobles criollos”, al demostrar el abandono que sufre la niña protagonista de la historia. Nos demuestra que nuestra América es un abanico de sangres y razas, que en aquella época no era apreciado como tal. El miedo de la iglesia ante las cosas desconocidas queda palpable y la lucha que se vivía en esa época, entre la fe y la ciencia. Libros prohibidos que por el hecho de tenerlos era suficiente prueba para ser acusado de herejía y como en todas las obras de García Márquez, la soledad y la magia aparecen en toda la historia.

Del amor…
La soledad es uno de los temas recurrentes en la obra del Gabo, sin embargo, en esta obra podemos encontrarla fácilmente a lo largo de ella. La soledad del Marqués de Casalduero, que vive como un bueno para nada, que tenía miedo de los esclavos y se encerraba en su cuarto. La soledad del título y que por retenerlo, junto a la herencia se casa con su primera esposa, que siempre le quiso aunque él no. Hasta el día en que murió quemada por un rayo. La soledad sigue a lo largo de la vida del marqués, que una tarde a su casa llega la joven Bernarda, que lo viola y lo sigue viendo después de aquella tarde hasta quedar preñada de Sierva María. El marqués siempre vivió con el rencor hacia su propia persona al no renegar a su padre y casarse con una recluida en el manicomio que siempre visitaba las casas por las noches para limpiarla. Soledad incluso en el momento de la muerte del marqués, al que solo le encuentran la osamenta con su ropa. La soledad invade a todos los personajes, de diferentes maneras, pero todos ellos están solos, aun cuando están rodeados de gente.
El amor es un demonio, al que no se le conoce, pero que atormenta el corazón. Dominga de Adviento tuvo amor con la recién nacida Sierva María y el padre Cayetano Delaura, pareciera obsesionarse con ella, pero resulta enamorándose de ella, perdiendo su posición privilegiada y dejando todo por amor, incluso la vida. La solitaria niña, Sierva María, que vivió a la sombra de los esclavos negros, llega a conocer el amor, por medio del padre Cayetano, se enamora de él, pero nunca llegan a pasar más allá en el amor carnal. Sin embargo ambos comparten la soledad, él de sus votos y ella de su celda y su vida. Al final, todos convergen para compartir la soledad de la muerte.

…y otros demonios.
En la lectura de esta obra, podemos llegar a descubrir algunos palimpsestos interesantes, el más obvio quizás sea el existente entre el romance del Padre Cayetano y de Sierva María, donde podemos encontrar algunos de los versos de Garcilaso De La Vega. Mismos que tocaremos en su debido momento.
Encontramos relación con la poesía de Francisco de Quevedo en diversos pasajes de la historia, quizás el más memorable es el hecho donde el padre Cayetano entra en la obsesión amorosa por Sierva María, cuando él ya no podía pensar en nada más. Surge entonces entre esas líneas, la poesía de Quevedo diciendo: “Amor me ocupa el seso y  los sentidos; / absorto estoy en éxtasi amoroso; / no me concede tregua ni reposo/ esta guerra civil de los nacidos”. En la misma línea del poeta del siglo de oro español, encontramos a Sierva María encerrada en su celda del convento de Santa Clara y otra estrofa poética de Quevedo aparece ante nosotros: “En los claustros de l’alma la herida/ yace callada, más consume hambrienta/ la vida, que en mis venas alimenta/ llama por las medulas extendidas”. Como en todas las historias de García Márquez, esta no es la excepción respecto a los hechos mágicos de la vida cotidiana. Ejemplo de ello es el sueño de Cayetano Delaura y de Sierva María, de aquella ventana que observaban ambos, con la nieve y el racimo de uvas, mismas que marcaban, por así decirlo, la vida de Sierva María, tanto así que al final de la historia, ella se las come de dos en dos, para poder ganarle el juego a la vida y poder morir, un sueño que se hace realidad. Quevedo aparece una vez más: “¡Fue sueño ayer; mañana será tierra! / ¡Poco antes nada, y poco después humo! / ¡Y destino ambiciones, y presumo / apenas punto al cerco que me cierra!”. En la historia hay un personaje muy importante, el obispo de la ciudad, don Toribio de Cáceres y Virtudes, personaje decrepito que espera la hora de su muerte, nostálgico que lloraba en las noches de lluvia al recordar su España natal. Quevedo tiene una estrofa hermosa que nos hace pensar que este personaje fue creado por cada una de esas letras: “Vencida la edad sentí mi espada, / y no halle cosa en que poner los ojos / que no fuese recuerdo de la muerte”. En la misma línea y en el mismo poema, podemos descubrir quizás, que el palacio del obispo, abandonado y al borde de la ruina, pudo ser de igual forma, inspiración del mismo poema de Quevedo, solo que en la estrofa inicial: “Miré los muros de la patria mía, / si un tiempo fuertes, ya desmoronados, / de la carrera de la edad cansados, / por quien caduca ya su valentía”. Estos son algunos de los palimpsestos de la poesía de Quevedo en esta obra de García Márquez.
Santa Teresa de Jesús se encuentra presente en esta obra de García Márquez, ya que al analizar como Sierva María se entrega por amor a Cayetano Delaura, nos resuena el eco de aquellos versos de Santa Teresa que dicen: “Ya toda me entregué y di, / y de tal suerte he trocado, / que mi amado es para mí / y yo soy para mi amado.” Santa Teresa sigue: “Cuando el dulce cazador / me tiró y dejó herida, / en los brazos del amor / mi alma quedó rendida; / y, cobrando nueva vida, / de tal manera he trocado, / que mi amado es para mí / y yo soy para mi amado”. Hay que recordar que por el Padre Cayetano, Sierva María cambia y podríamos decir que renace. He aquí el palimpsesto.
Otro poeta que hace su aparición entre líneas de esta obra, es San Juan De La Cruz. Cuando el padre Cayetano huye de la celda de Sierva María, aparece aquel verso: “¿Adonde te escondiste, / amado, y me dexaste con gemido? / Como el ciervo huyste / haviéndome herido; / salí tras ti clamando, y eras ydo”. Luego en la, por así decirlo, la locura que vive Sierva María después de aquel escape, a la llegada de la abadesa y el obispo, pareciera resurgir la pluma de San Juan de la Cruz, con dos bellas estrofas más de su “Cantico espiritual”: “¡Ay!, ¿Quién podrá sanarme? / Acaba de entregarte ya de vero; / no quieras embiarme / de oy más mensajero / que no saben dezirme lo que quiero”. Y luego: “¿Por qué, pues as llagado / aqueste corazón, no le sanaste? / Y, pues me le as robado, / ¿Por qué assí le dexaste, / y no tomas el robo  que robaste?”. Hay  que recordar que Sierva María, vivió enojos y cambia temperamento cuando le trataban de quitar sus collares. Sin embargo, la noche en que el Padre Cayetano ingreso en su celda, cuando se besaron y los dos estuvieron a punto de romper sus votos, al fondo de escena parece asomarse el verso de Juan De La Cruz que nos dice: “Descubre tu presencia, / y máteme tu vista y tu hermosura; / mira que la dolencia / de amor, que no se cura / sino con la presencia y la figura”. 
Antes de concluir con Garcilaso de la Vega, pasaremos por otro gran poeta, Luis de Góngora, en una sola estrofa de un poema de este autor, parece encontrarse un resumen de la vida de Sierva María. Hay que recordar que su reclusión fue en un convento con orilla al mar: “La más bella niña / de nuestro lugar. / Hoy viuda y sola / y ayer por casar, / viendo que sus ojos / a la guerra van, / a su madre dice, / Que escucha su mal: / dejadme llorar / orillas del mar”. Góngora aparece también en la vida del Marqués de Casalduero, al momento de la aparición de Bernarda y su matrimonio: “Que se case un don Pelote / con una dama sin dote, / bien puede ser; / más que no dé algunos días / por un pan las damerías, / no puede ser”. Al igual Góngora pareciera asomar en el primer matrimonio del Marqués de Casalduero, con la primera Marquesa, siendo esposa de palabra: “Que esté la bella casada / bien vestida y mal celada, / bien puede ser; / más que el bueno del marido / no sepa quién dio el vestido, / no puede ser”.
Aparecen en los momentos del romance algunos versos de amor apasionados, de un grande, Garcilaso de la Vega. Por mencionar uno, encontramos el soneto X: “¡Oh dulces prendas por mí mal halladas, / dulces y alegres cuando Dios quería, / juntas estáis en la memoria mía, / y con ella en mi muerte conjuradas!”, terminaremos mencionando que el Padre Cayetano decía ser descendiente de Garcilaso.

Puntos suspensivos…
Esta historia, es una historia de amor, fundamentada en piedras poéticas de gran valor.  Sin duda alguna, la obra de García Márquez es un reto para adentrarse más en los clásicos de la poesía y en los autores que influyeron en su obra.


Bibliografía:
·         Del amor y otros demonios. García Márquez, Gabriel. Grupo editorial Norma. Colombia 2010.
·         Poesía Francisco de Quevedo. Quevedo, Francisco. España. 2002.
·         Antología de la poesía española e hispanoamericana. Prieto, Melquiades. Editorial EDAF. Madrid, España. 2005.

Mayo, 23.

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